普济庙（旧庵）遗迹。

龙潭遗址。

考古人员深入现场查勘。

　　□陈震辉/文 游心华/图

　　从凤顶九座寺出发，沿九溪溯流而上，至西北2.5公里溪谷。溪谷里怪石嶙峋流水潺潺，时有深潭流瀑、悬崖幽洞、高树平湖，唐咸通六年（865年）正觉禅师创建九座寺前就曾清修于此。这里存有大片古代建筑遗址，一堵长达百米的鹅卵石高墙沿着溪谷边缘延伸。高墙之上是分成三坪的平整土地，两坪之间由宽达3米的12级石阶连接。平地上依稀可辨诸多建筑基座，甚至还有少量夯土墙的残存。通过观察发现这些土墙年代明显十分久远，显然这里曾存在过规模庞大的宗教建筑群。

　　乾隆年间《仙游县志》载：“透龙石，在九座山龙潭之北。大而断如截。传昔大旱，龙蛰其中，智广禅师叱之，龙破石出，须臾雨注。石鐫云：‘宣宗复教，正觉还旧庵，乡人见二龙飞入其山，潜此久矣。’”很可能这里便是“旧庵”遗址，也就是九座寺建造之前正觉的清修处。

　　“旧庵”之北有“普济庙”遗址（俗称“龙王庙”或“龙王寺”），于溪谷边精心垒砌高约三米的垂直石坡。坡上是6级石头台阶，台阶宽3.5米，左右两条通石护阶边石。台阶较陡，近1.4米的落差，拾阶而上，心里不由充满一种神秘感、神圣感和庄严感。台阶顶部是一座规整石头砌就的方形建筑台座。台座面宽10米，进深8.5米，台座三面有深约30厘米的排水沟。台座上建起祈雨庙，现存2根方柱和10根八楞石柱。实测普济庙面宽约7.5米，进深约6米，面积约45平方米。现存左、右、后三面墙壁由石块砌就，残高1.2-2.2米，明显是原庙倒塌后重砌的。一是砌墙不规整，二是砌墙所用石头有供桌零件，基座构件，石柱残件等，另有两根石柱位于墙壁范围外。石柱残高80-220厘米，顶部中间有圆孔以架设木质顶盖。石头为纹理质地较为粗糙的“粗石”，和建于崇宁四年（1105年）的无尘塔用石一样，八楞柱的形制和无尘塔石柱也完全一样。庙里有石质供桌，长约2.4米，雕刻有菱形纹饰和竹节，典型的宋代佛教建筑装饰图案，初步判断普济庙应该建于北宋末南宋初。

　　普济庙下便是龙潭，县志载：“九座龙潭，在彻云涧之北。宽余一丈，深二三尺，湛以清。旁有窦，幽深莫测，相传僧智广每就浴，水必煖，若有司其事者。一日至水冷，俄闻山中有鞭号声，智广自是不复浴于此矣。潭边石上脚迹犹留。”实际测量石潭直径约6米，水深约1.5-2米；中有两处浅石上露可供借脚靠近龙洞。所谓龙洞，不过自然石崖崩塌叠压而成的半开放式空腔，腔体内深约3米，又向左右各延伸数米，大体符合《仙游县志》描述。洞口左右巨石上各刻有一块石刻。洞左石刻高约60厘米宽约40厘米，刻“宴坐石”三字，较小的工整楷书，无落款。“宴（通晏）坐”意为“静坐”，即“清修”。据何乔远《闽书》载：“智广自九仙山来此晏坐”。九仙山，在县东北二十五里高望山之东，何岭之腰。传说正觉曾在九仙山一带卜地，桃园九座寺亦是他所创建。如此说来，就很合乎逻辑了。正觉由东到西择地清修，最后于龙潭处“宴坐”。

　　洞右“祈雨”石刻高约60厘米，宽约50厘米，隶书竖刻5行，每行4字：“稽首正觉，利物无边，灵云一雨，助我丰年，公仪题。”这是一幅左书刻字，和菜溪岩寺宋元祐三年（1088年）兴化知县吴千的左书石刻如出一辙。左书刻字在古代摩崖石刻史上异常罕见，但是宋代仙游居然有两块，值得大书特书。这也为古代左书研究者提供了宝贵的实证。石刻上部为抹角方形边框，底部辄以莲花图案为底座。石刻的莲花底座边框装饰法并不多见，主要流行于五代至宋代。《福州摩崖石刻》收录宋代皇祐庚寅年（1051年）福州知州成戬游乌山的石刻，石刻底部莲花座图案和龙潭祈雨石刻几乎完全一样。同时，该石刻隶书结字偏向瘦高，而非前代扁平之风格。宋代隶书没落少有大家，宋人所写隶书常夹有唐楷意味（这点龙潭祈雨石刻也有充分体现）。像宋代书法大家王洙的隶书就很瘦高，这也反映了宋人独特的审美情趣。

　　龙潭“祈雨”石刻为邑人向正觉请求降雨，宋《仙溪志》载：“隆兴元年（1163年），以本路军县遇旱，祷雨屡有灵验，加封‘普济’。”之后，仙游境内开始大量建造“普济庙”供奉正觉禅师，普济庙和城隍庙一样成为城建标配。《仙游县志》说：“普济庙，在朝京门内……今祈雨必设坛于此。”

　　中国祈雨习俗历史悠久，但宋人发明了许多新祈雨法，祈雨更为频繁、隆重。古人认为“龙潜于渊”，主责兴雨。假若平时龙虬类神物慵懒、困睡或躲藏起来了，那天就会干旱。《仙游县志》也说：“透龙石……传昔大旱，龙蛰其中，智广禅师叱之，龙破石出，须臾雨注。”有鉴于此，民间及官家救旱,必首祀龙神，诫其慵懒，促其行动。乾隆《仙游县志》载有本邑“龙潭”多处，皆为祈雨灵验之处。可见，比较常见的祈雨地点为龙潭（湫），这也是“普济庙”被称为龙王庙并建于龙潭旁边的原因了。

　　有趣的是,在祈雨活动中,有时龙神亦以蜥蜴之身来显灵，《仙游县志》中也有类似记载。古人相信:“祝蜥蜴以祈雨,龙之同类也。”蜥蜴与龙之外形确有相似处，易混淆。《图书编》载:“龙池不甚广，小黑龙数十游其中，取视之，长仅三寸，昂首四足，目睛烂然，腹有丹书，而无牝牡，盖蜥蜴类也。”刚好载龙潭附近发现一条长约15厘米褐色鬣蜥，颈背起棱体型较大为它处所未见，像极传说中的龙形。

　　宋人也常向宗教神话人物祈雨，正如《仙游县志》所载：“（正觉）祈雨屡应，改封普济侯，今祈雨必设坛于此。”可见，原来向龙神祈雨，隆兴元年后改向正觉禅师祈雨。而所谓的龙王庙就成了普济庙。乾隆《仙游县志》另载兴化县知县陆楠事迹：“陆楠，三山人。绍兴三十二年任，林光朝《丰登楼记》称：‘隆兴二年（1164年）旱，楠为民祷雨，不张盖、不挥箑，赤日当空、步行八十里，忽然云起，甘澍通夕’。”《仙溪志》所载仙游大旱在隆兴元年，而《丰登楼记》记载大旱在隆兴二年。考虑到两县同属一军，百里同天旱涝趋同。而“以本军旱，祷雨屡应”，说明大旱是持续性的。《丰登楼记》说：“游洋为旁县……隆兴二年，自三月不雨，至于秋八月，二浙以水涝告，而闽人苦旱。”所以，祈雨石刻应是宋人在求雨灵验之后，心存感恩并刻石纪念，那么刻字时间很可能是隆兴元年或则隆兴二年之后。

　　综上所述，龙潭祈雨石刻很可能是南宋初年镌刻的。龙潭祈雨庙的历史应该更早，至于附近宗教建筑群遗址的历史，最早可以追溯到唐末正觉创寺之前。当然，关于遗址和石刻的准确断代还有赖于专家进一步考证。