□黄玉锌 文/图

　　度尾镇东山寺传始建于隋，旧称“棲云窝”。唐代，正觉祖师在此留有遗迹。晚唐诗人郑良士有诗《棲云精舍》云：“三邑平分万仞峰，峰头禅室瞰寒空。喷烟一带香泉白，倚雪千根好树红。宿客语来岩谷应，真僧游去虎狼同。不堪怅望吟诗石，藓碧苔青桧影中。”后几经扩修，直至明朝时，随着“东山四园”郑纪等人声名鹊起，东山寺成了明代著名的书院，“仙游第一书院”美名由此而来。

　　东山寺历史悠久，现存流传在世的古代摩崖石刻仅有3处，古碑刻5块，兹梳理如下，以飨读者。

　　一、“第一山”。相传为宋理学家朱熹来此讲学时所书。原迹已毁，此为后人仿刻。

　　二、“入三摩地”，落款“万历癸未年（1583年）重兴岩，石梅等立，越世教官郑起潜汉卿书”。“入三摩地”乃佛教的专用词语，指的是通过修行和冥想进入到深度的禅定境地。

　　三、“宜春寿光”，“塔志”，落款“石梅南江”。

　　四、《汾阳乐施居士李舒林捐田东山岩记碑》：汾阳乐施居士李舒林捐田东山岩记。东山之有岩也，自正觉祖师始。祖师参证于九座，遍游名胜，因卓锡是山。历唐迨今累叶矣，然积无庄田，佛子时叩岩下诸巨姓，以奉斋供，而奕世相传，守刹以供方士登临而已。汾阳舒林李君雅嗜禅学，日访佛子寿光等。因语之曰：“僧以离祖示宗，以持戒示苦，以翻经示业。令食而荤耶，经而藏耶，交游而杂沓耶？僧亦人尔已。吾先宅未兆，欲营一胜地，图请于傍延远公主之原田数种，尚足以饭支遁半偈三乘愿，以余生了之，衲有意乎？请盟自今日，诸天如在。”后戊申遘疾，延而夏秋转剧，自知不能如愿，乃曰：“吾始有盟于衲，吾今恐不得信于衲也。然终不食言于诸天。吾附岩有田贰拾亩，岁可得租肆千斤，须造券以与之，葢惟若当吾施，且旌吾志也。”今僧已食其施矣。欲载其说以志诸后，有请于不佞，不佞阅而异之。曰：“卓哉，李君之为施也。今之言施者，不曰图福田利益也，则曰慱身后荣名也。夫福田利益，佛诚有之，然业已轻其有，尚责偿于缈茫天竺者乎？箪豆之微，耴与动色，彼营营一身且不足矣，何有千秋荣名哉？大抵见真即真，见幻即幻，幻则四大且非，吾有何有于身世之外？真则万劫总属此身，何有于血肉之躯，舒林君之见真矣，其前生有所证者乎？不然，而且病矣且去矣。二婺在侧，呱呱在褓，恒沙之树有债在彼，乃从容起而书券，爱海不沉，逝波不惊。吾以是知舒林君之为高士也。然舒林君之见不啻是也？昔王珣、周颙舍宅入寺，或者诮其媚佛。迨今林壑几更，人世几变，而登虎丘之巅，尚识二君名姓，孰存孰没，孰远孰近，可见于此已。舒林君，讳光室，静得公之孙，振桥公之子，舒林其别号也。当并付僧，圆机镌石而祀之。”赐进士第前吏科给事中、巡视皇城四门兼管巡青、典浙江试事、眷生、镇菴戴士衡顿首拜撰。万历肆拾贰年（1614 年）孟冬谷旦立，闽仁唐叶伯全绣梓。（注：戴士衡，字章尹，莆田人。万历十七年（1589）进士，授江西新建知县，擢吏科给事中。天启中，赠太仆少卿。）

　　五、《东山棲云窝郑氏香灯田纪迹碑》：东山棲云窝，郑氏香灯田纪积。仙之西棲云窝者，唐禅师正觉公遗址也。其下为坪峰郑氏，郑之先九世祖坦，号称长者，多修善果。祷座峰有应，克生佛传公，遂就其地而更修之，岿然宝刹矣，并奉理学开莆唐五官中郎将庄公、宋乾道状元侨公于左，而招僧崇祀焉，斯檀樾功德所由昉，自郑也。

　　在明嘉靖朝，有龙田公者，以明经应岁进士选，司教东莞嘉祥，造士有声，无异昔贤教湖洲。时因念其曾大父坦公遗意，捐余金，绍先业，而光大之。洎孙天箕，偕男兆威、兆明，念岩宇郁苍，与郑氏先后孝思不可或委诸荊莽也。天启中，捐附岩清字号田五亩五分，并相厥壤符上，上通泉流可田者，歌载柞载芟，㠯广之为香灯需，谓西来祖永弗替也，实即郑氏孝思永弗匮也。乃偕僧如丰，乞余言以纪之。夫今之持钵诵皈依者，知有糊口事耳，其施捨擅樾侈功德者，间多徼冥福，倿佛懴耳。又其卑者，毋论。今郑氏乃以仁孝之思，寄之棲云间，而住持棲云者乃能为成厥志焉，是以大道佛教通而为一也。则郑氏之孝思不可忘，而郑之香灯田其又不可缺耶。予时方㠯柱下史读礼家居，白云之思晨夕，瀝肰闻栖云窝郑氏遗事，心实义之，且谓可以起其教也，爰笔数言，以丹厥石云时。顺治辛卯年（1651年）季秋之吉，赐御进士出身文林郎、奉勅巡按直隶、督理长蔖盐课兼河道驿传辖山东河南开归彰卫等处湖广道监察御史、前刑部尚书郎七克居士柯士芳 顿首拜撰。壬辰朱夏钟山无碍成和南篆并书。（注：柯士芳是明朝进士，莆田县人。先后任刑部郎中、湖广道监察御史，通政使司右参议、河南按察使司佥事等职。）

　　六、《东山岩源流碑》：东山棲云窝，古刹也。唐正觉禅师卓锡于此，庭中有古桂，传为隋根，是唐以前即有，幽棲之所矣。历宋迄明，坪峰郑氏修其遗址。国朝康熙间僧募金重构，以旧基之隘也，易坐向而扩大之刹遂屡螘。形家谓山局逼小，基不宜扩，坐向易则廉贞火见，故螘。僧欲复古而无力，每数十年修葺其敝而已。山前旧有文昌阁，锦水余氏建也。乾隆五十六年（1791年）阁圮，迁六星像于刹之右厢。道光壬辰（1832年）夏月，余读书来此，谓帝君弗宜偏坐，须特殿焉，且栋宇疏漏，僧请募修，许之。是秋余与乡荐上公车，次年归里，刹之两廊被风雨颓矣，因向乐善者募之，并余自舍计得白金一千两百两，鸠工搜掘古址，得乙辛坐向，饬材筑堵，中为释迦宝殿，左厢置李施主像，右厢置释宗支牌，露其庭，亚其垣，以面朝山而纳爽气焉，右建殿崇祀文昌神像，四房两轩可读书处，左搆堂复郑檀越位，廊上为禅榻，廊下为香积厨，刹右翼低处盖小屋，以息耕傭。兴工于乙未（1835年）二月至丙申十二月乃竣。于今殿宇岿然，佛相塑金，帝容施采，丹楹画桷，粉壁黝墙，钟鼓之器焕然更新，诸乐善者履斯地，喜所捨不落于空，余亦幸所建可垂于久也。道光十七年（1837年）丁酉岁正月上元日，本里举人吴登青记，郡诸生李清芬书，莆田集贤堂泐。（注：吴登青，清中后期，省试举人，度尾潭边人。）

　　七、《陈先才乐捐粮田碑》：善化里井头玉井宫人、信士陈先才乐捐户粮田壹亩柒分正，应六坵坐在东宅龙隔边落付东山岩以为香火之需，是为志。大清光绪三十年（1871年）正月吉日立。

　　八、《郭国侑捐地碑》：兴贤里南潮村郭国侑、国田、科郎、斗郎兄弟等喜题頼字比田应二亩七分六厘三毫正，并楼厝一座，坐东山頼寺村落。今为东山岩佛圣香火之需，祈求全家世世老幼康安，子孙昌盛富贵永远。大清宣统元年（1909年）王春立，弟子郭国侑兄弟仝敬题。

　　从以上已发掘的历代摩崖石刻、碑刻里，可以清晰地照见东山岩千年的历程和正觉禅师的足迹。这些石刻经社会各界热心人士和文史爱好者的努力得以保护和传承，难能可贵。此行考察得到陈震辉老师、吴国柱、余洪森、王明森、游心华诸同仁现场指导及古文断句、校勘，在此一并致谢。

　　图为石碑。