□吴永坤

　　明万历年间，建在仙游县榜头折桂里天马山险要的茂林深处有一处庵第，是“三一信仰”养生大法——“艮背法”修炼的重要场所。庵第者，庵地何者？

　　庚子初春，应邀，上天马山，探寻庵第之庵地也。站在天马山之西麓，含眼凝神，氤氲朦胧，似乎山坳之处，有一片清波荡漾，烟水云岚中楼台掩映，绿树葱茏，倒影历历，不啻人间仙境。是的，云幻古今的深山丽景，要寻找着空际琼瑶的素影清芬。那就是明代天马山《庵第》主人科井郑氏的庵地。

　　斗换星移，而今庵第楼去人空。寻幽处，令人感慨万千！

　　在当地长者的向导下，从天马寺往东北方向陡峭梯级上登攀350公尺，再往西，捉树藤、俯伏前进150公尺，找到面积约220平方公尺的深山腰的小平地。山石砌成的庵第基础历历在目。座向：南偏西65度，古称寅申向。其中两房一厅堂约占地120平方公尺，场地100平方公尺（包括回廊50平方公尺）。

　　蔚蓝的天空，沉稳的大地，孕育着天马山，庇护着一座深藏精致、建筑考究的单门独院——庵第。有朋友要问：《庵第》主人科井郑氏，为何依山而建呢？

　　原来，“王家錄，字剑洲（墓志铭刻‘剑周’），邑诸生（注：墓志铭刻为‘庠生’），性不喜尘氛。一日遇异人授以丹术，归即谢弟子员，挈其妻构阁于天马山而隐焉。”《仙游县志·卷四十五上·人物志十三·仙释》“明万历间诸生王家錄得秘授，遂与室人郑氏结岩于此”。（清·乾隆三十六年辛卯即1771《仙游县志》）。

　　从这两则历史的记载中可以看出，王家錄及其妻科井郑氏（明代刑部郎中郑瑞星之女），是《仙游县志》记载的明代以来在天马山开山隐居、修炼三一教《艮背法》的代表人物，也是被官方认可唯一名列仙游县志的三教名人。

　　在王家録看来，“……人间华表归来迥，梦里邯郸悟后空。沉醉湖中忘甲子，桃花乍落野花红”。他“不喜尘氛”“归即谢弟子员”认为，“务外非君子，守中是丈夫”，所以，隐居修炼，常清静。何为清静？“灵台无物谓之清，一念不起谓之静，此清静之意也”。无执无着，常清常静。

　　殊不知，科井郑氏，乃明代朝廷命官郑瑞星之女，隆庆庚午（1570年）夏历九月十九日寅时生于折桂里（仙游榜头）科井（今灵山村）。幼少年时聪颖，饱读诗书，秀外慧中，自然是大官郑瑞星掌上明珠。

　　迨及谈婚论嫁之龄，务必门当户对。然而，聆选“女大三”，可见郑家洞察之力和郑氏之魅力。确认门当户对之官宦后裔王家録（1573—1616年）。其祖父王文烨，明代南京广积粮大使。其父王堦，亦是相当富贵之家吧。“父母之命，媒妁之言”王郑联姻。仅科井郑氏出嫁那天的送嫁队伍，从榜头灵山科井郑家出发，经过的村落就有洋尾、泉山、陵碑、金凤桥、下楼、象塘、后庄。嫁妆样样齐全，抬、扛、挑的最前头队伍已到达后庄的桃庄王家时，抬、扛、挑的最后头队伍尚接在金凤桥上，“还未断尾”。王家后裔流传“祖妈从娘家的嫁妆除金漆棺外，应有尽有。抬、扛、挑的队伍足足五里长。”

　　之后，过日子，女方郑氏端庄贤惠，男方优雅脱俗。那“相见亦无事，相看两不厌”，这便是王家録与科井郑氏的最真实的写照。

　　仙游王氏族谱记载，王家録和科井郑氏生男育女，抚育成人后，“梦里邯郸悟后空”，四方探山，踏遍昆仑、灵山等脱俗之地，最后遴选榜头天马山，乃开山筑庐，隐居修炼。

　　夫妻同山同室，修炼若何？为久长计，所以另筑独院《庵第》，专供郑氏单人享用。山之光，水之声，月之色，花之香，女性柔美姿态，文人凄楚韵致，皆无可名状，无可执著，真可谓摄招魂梦，颠倒情思。

　　然而，由戒得定，由定得慧，勉强渐进自然；炼精化炁，炼炁化神，清虚有何不堪？

　　寻乐境乃学仙；避苦趣乃学佛。开山之后的天马山，儒、道、佛、夏“四教”同山啊！大道修明“三教”一中原本体，本意相通，夏教终歸孔。王家録和科井郑氏穷究不舍，法门高广元功“九序”证传心。心法、艮背、行庭之功在于沉静寂然、凝神去妄、导引行炁、一日练一日功，一日不炼十日空。夫妻同炼，铢积累功，方能奏效。

　　“庵第”和天马下寺，相依相靠，王家録和科井郑氏在漫长的修炼过程，相见亦无事，相看两不厌。

　　之后的最后，人去楼空，悠悠红色“三教大明 万灵共护”《瓦简》从《庵第》搬下寺养护。其第三片瓦简由王家録亲笔写道：

　　“予绍午尼之宗，又恐生生世世，不负此道之任者，无所持循，故将所传心法列为九序笔于瓦简，藏诸名山，以俟（意：等待）后之豪杰焉。”

　　而今，“后之豪杰”适时出现，这才使王家録所题写的《瓦简》诩诩生辉，使其三教辅教道人身份重现与天下，更让《庵第》这处“艮背法”修炼的重要场所大明于人间，真堪庆甚至哉！相信王氏夫妇在天有灵，亦当含笑矣！