□陈震辉
5月4日，游洋镇五星村“五星诗社”举行揭牌仪式，一个新的诗社诞生了。“五星诗社”表面上是一个村级诗社，但是其能量却是“五星级”的。诗社云集我县古体诗人，其骨干成员大多来自“飞（蜚）山诗社”，这是目前仙游本土最大、最好的诗词社团，社长为余永健先生，成立于2015年3月19日，东门茶坊有“蜚山诗社东门茶坊创作交流基地”，诗社办有刊物《蜚山拾韵》，出版有诗集《仙侣同舟》。
游洋地处古兴泰里地区，自古文风蔚然，名士辈出。宋乾道年间，古兴化县及其周边出了三位状元—萧国梁、郑侨、黄定，有“相去其间无百里，七年三度状元来”的科举美谈。在厚重文风的影响下，兴泰里的诗词氛围一直极为浓厚。1984年，游洋镇的林文栋等9位在游洋中学创办“兴泰诗社”，并在1987年结集《兴泰诗选》。1992年，鉴于“兴泰承璜诗社”影响力的不断扩大，于是改名“仙溪诗社”。2017年10月，枫亭十三位诗人创立枫亭诗社，这是当代仙游诗社的另一主线。
古代最早的诗社，实际上就是文人群体，他们定期聚会吟诗作赋，比如汉代淮南王刘安的文人群体。《汉书·艺文录》载淮南王作有赋82篇，僚属亦有赋44篇。这个文人群体虽然没有冠以“诗社”之名，但有诗社之实。有“诗社”之名的文学社团一般认为起于“白莲社”，始于东晋的民间会社，由高僧慧远法师麾下的一批僧侣和社会上的名流居士组成。“莲社”在后世已经成为诗社代名词，成为入诗常用词汇。这一点很重要，仙游古代诗社或无“诗社”之名、或无方志记载、或无僧俗之分，但有诗人聚集处便有诗社之实，诗社之实不拘泥于名称、形式和个体身份。
据乾隆《仙游县志》记载：“罗汉岩，在何岭东。其南有古兰若，唐昭宗赐额曰‘龙纪’，僧以定居之。宋绍兴中（1131-1162年）僧慈信凿池种莲，结亭其上。原兴化县知县丘铎榜曰‘莲社’，且为文以记。”《兴化县志》亦载：“邑令丘君铎榜曰‘莲社’，与郑漈游，俱有文记。”方志记载的“莲社”亦佛亦儒，是仙游古代有明确“诗社”之名的最早记载。
又据乾隆《仙游县志》载：“（大飞山）宋绍兴间喻景山畤隐居处……一石记中秋集会姓名，其麓有石篆曰‘蒙泉’。宋邑宰许伯翊《访景山诗》……陈师复和诗……兴化令郑黄灿诗。”
宋代大飞山石刻群现存石刻诗涉及陈谠、刘克庄、陈师复、许伯詡等诗刻，据刘克庄《喻景山例略赋集句诗卷跋》：“往年复斋陈公有重名，士多游其门。而喻君景山尤号重客。”说明在喻景山的大飞书院聚集了大批的文人墨客，饮茶唱和，这是古代仙游很特别的一个组织，虽无“诗社”之名，却有诗社之实。
明代郑纪是诗社“耆乐会”的发起人，他在《京中寄陈倦飞》一诗中提到：“我欲归来结诗社，倦飞馆里肯容不？”郑纪希望能把诗社设在枫亭陈迁的“倦飞馆”里，当时参与“耆乐会”的共有十一人。郑纪还作长诗纪事：“仙谿诸故老，结社探龙穴。貌古操孤高，神清骨奇绝。野服杂朝簮，群然如玉立。”诗中，作者明确了“耆乐会”是为“社”。并有“酒戒晋荒狂，诗破唐律格”句，阐明了社为“诗社”。清代郑王臣在《兰陔诗话》中提到：“仙邑唐宋佳章流传已少。有明以来，惟郑东园、唐梅臣、郑逸溪诸公全集尚存。”
禅宗僧人擅长禅诗，用以佛经律论的疏解、语录灯录的编纂、颂古拈古的制作。明清时期，仙游诗僧不断涌现，以龙华寺、三会寺、南林寺和九座寺为代表的诗僧群体层出不穷。清代顺治康熙年间，龙华寺的清斯和尚亦是当时一名很活跃的诗僧。《福建高僧传》载，真净工诗，著有《别庵诗草》。《龙华寺志》收录清斯与众人“斗诗”的《龙华八咏》，斗诗是龙华寺诗僧传统，常有名士参与，临时出题，充满谐趣和禅机。诗僧经常禅辨，机锋伶俐。《龙华寺志》共收有禅友题送清斯诗作九首，如九座寺超素题《龙华寺访玉振老宿清斯法姪》：“千载遗孤刹，巍巍挂翠霞。屏开天际树，海接雪中花。砥柱矜高腊，振风让克家。我因寻法侣，几度到龙华。”观清斯所交正是“谈笑有鸿儒往来皆名宿”，与他和诗的有高僧超弘、超素、德林、隐元等、进士余飏、李其蔚和名士郑郊、林铭璜、陈僧权等。以龙华寺诗僧代核心的文者群体，所呈现的实际上就是诗社性质。
清康熙年间，三会寺孕育出秋此、圆巽、普远等诸多著名诗僧。秋此圆寂后，其徒云岸怀着对恩师的敬重与缅怀，精心刊刻了《影月集》，当时的兴化令郑黄灿亲自为之作序。乾隆《仙游县志》对秋此诗作给予了高度评价，称其“穿贯内典诸藏，工诗，古文有柳柳州之遗。”郑王臣在《兰陔诗话》中亦提到：“秋此与朱二不、顾雪来，更唱迭和、争奇斗险，不屑寄人篱下，正如大秦波斯教，别有法门。” 秋此之后有释圆巽，在康熙年间的三会寺以诗闻名，他著有《东林集》流传于世。《兰陔诗话》曾言：“咏梅诗最难工，莲峰和尚《梅花百咏》隶事虽博，大都珠离玉缀之辞，不脱前人窠臼。绎斯上人亦有《百咏》，予独爱此诗，寄托深远，情致缠绵，隶事复不离乡曲，洵佳构也。”释普远同样是康熙年间三会寺的诗僧，他的《闲居杂咏》二诗“山雨晴犹滴，松风晚更凉。悠然心境净，禅榻飏炉香。”和“读书秋树根，松子落书几。得意已忘言。此心澹如水。”将闲居时的宁静与淡泊诠释得恰到好处，让我们得以一窥当年三会寺诗僧们的诗歌风采与精神世界。而他们“更唱迭和”所呈现的正是诗社特征。