□游心华

　　走马山，峙立于县城以东二里，与仙溪对岸水口捍蔽的石鼓山隔水相望。黄岩孙《仙溪志》云“仙游，西按飞山，东列石鼓”，所指即石鼓山。旧志载，石鼓山上旧有浮屠（石塔），顺治十一年“毁于寇”，康熙五十三年邑绅徐万安复建。清乾隆《仙游县志》建置志载：“东山，旧有石塔，羽翼文运，尤属邑之生。”东山塔,现已列为仙游县文物保护单位。

　　因其特殊的地理位置，古时走马山上亦建有浮屠，与石鼓山塔遥相呼应。斗转星移，惜乎塔名早已湮没无考。宋嘉定年间，开国侯陈谠命僧守静募建“安利桥”横跨木兰溪。民间传说石鼓山塔名“玉塔”，主掌科第文运；走马山塔名“金塔”，主宰阖邑财富。可惜“金塔”亦难逃劫数，民国时期遭雷击劈为两节。残存半节挺立至七十年代，又被彻底铲平。我青少年时常从塔下经过，目睹了它的最后岁月。

　　当地村民回忆，当年因修建木兰溪防洪堤亟需石料，所在地城关公社革委会遂下令炸平残塔，石料尽数搬运下山筑堤。传说炸塔时有一塔刹滚落山下，被一萧姓居民拾得，置于家门前作摆设（前年捐赠县博物馆收藏）。如今走马山顶已光秃一片，取而代之的是近年新建的一所中学校园。

　　走马山旧属折桂里（今榜头镇），明万历四十二年（1614年），知县徐观复调整区划，将县城功建里范围扩至双坑桥，走马山遂改隶功建里（今鲤城街道）。古时，兴泰里山区或东乡平原民众进城，必自走马山下经东门石坊入城。然而，许多人只见此山却不知其名。即便我这乡邻，早年也只闻当地人唤作“它丙山”（谐音，音近“清明山”），后查阅县志，方知正名为“走马山”，别名“太平山”，疑因古时多墓冢而得名。清末诗人王伯秀《行行草诗集》又写作“草坪山”，可谓一山多名。

　　走马山下萧、郑、林、陈、徐、张诸姓杂居，尤以萧姓居多。前些时日，双桥村一位萧姓朋友告知，其祖居已被列为县级不可移动文物保护点，并邀我协助解析一方墓志铭。该墓原在走马山上，数年前因基建迁移他处，仅留墓志铭由族人珍藏纪念。

　　双桥萧公墓志铭全文如下：

　　清东湖处士汉道萧公暨淑配范氏妈合墓墓志铭

　　我族萧姓派由莆阳迁来鲤漈，世居于宅柄山之下双坑桥之乡，里称功建境，号东湖，世系详载家乘不必论也。近溯所出曾祖考，讳应祚，字仁都。曾祖妣黄氏，妈育三男，而公居次，公讳尧儒，字汉道，前娶折桂里朱厝洋何氏妈，登门未几，甘心就逝，墓葬折桂里苏洋山之东，坐酉向卯兼庚申。续娶孝仁里渡垅范氏，妈生父一，授例国学生，讳步云，女子一，于归善化里坑樸黄家。公逐宾天，嗣后妈亦谢世，公生康熙癸巳年二月初七日戌时，卒乾隆乙未年十二月廿五日，享年七十三岁；妈生康熙辛卯年十一月初九日酉时，卒乾隆戊戌年闰六月初一日酉时，享年六十八岁。窀穸未成，父亦捐馆营谋杯土，孙所皆然。谨择乾隆五十三年戊申年三春丙辰月初十壬申日甲辰时，弟毘协力扶翼两櫬，卜茔宅柄山之顶，穴营两壙，坐艮向坤兼丑未，分金壙口，湿溝入庚，转丙出庚。公居左，妈居右，爰序数言以志不忘焉。

　　㫖乾隆伍拾叁年叁月 日

　　不肖孙：还武、会武、晖武，添孙 仝 谨志。

　　据萧氏夫妻合葬墓志铭所载，其祖居位于东湖宅柄山之下双坑桥之乡。双坑桥即今东门社区双桥自然村，亦为萧姓世代聚居之地。

　　志载：双坑桥，在双坑村，俗呼“三尻桥”。双坑村恰位于宅柄山东北面。由此可知，走马山最早的山名实为宅柄山。“宅柄”二字较为生僻，在莆仙方言中不易识别或认读，故常被误读。经查阅地名志，县内确有多处以“宅柄”为名之地，如明朝尚书郑纪故里度尾宅柄（今埔尾村），榜头赤荷村宅柄。数年前我来到度尾屏山考察郑纪故居时，询及村人“宅柄”所在，竟无人知晓，只知旧地名“它柄”。我推测，这恐是将“宅”字讹读为“宅”所致。

　　缘何一县之内多处喜用“宅柄”命名？“宅柄”究竟蕴含何意？带着疑问查阅字典未果，遂求助于智能助手 DeepSeek，得其解析如下：

　　方言本义：“宅”在闽语（莆仙话）中泛指聚落、村落（非仅房屋）；“柄”（莆仙话音近 `biang`）意为边缘、侧旁。

　　整体释义：“宅柄”即“聚落旁侧之地”，特指建于山体、高地或主聚落边缘坡麓地带的村庄。

　　造成地名重复原因有多方面：

　　1. 地理共性：仙游地处戴云山东麓，85%为丘陵山地。先民为避水患、占耕地，普遍择山麓坡地建村，“宅柄”精准描述了此类选址特征。

　　2. 移民扩散：明末清初沿海迁界后，复垦民众自核心区（如园庄镇宅柄村）向周边扩散，常将祖居地名移植新聚居点，形成多地“宅柄”。例如园庄镇宅柄村位于大埔山南麓缓坡（海拔60-150米），枫亭镇宅柄自然村坐落于天马山余脉东侧坡地，均符合“山旁聚落”或“边缘”定位。

　　文化延伸：此名折射闽人“靠山不居顶，近水不临渊”的生存智慧——坡地兼具避洪与利耕之便。方言词“柄”的方位精确性（区别于普通话的“边”）亦凸显莆仙话对地形描述的细腻。

　　综上所述，“宅柄”应为先民对山麓坡地聚落的方言命名。其广泛存在，既是当地丘陵地貌普适性的体现，也是移民文化中地名复制现象的见证。这类古老地名，如同镌刻在大地上的密码，无声诉说着人与自然环境互动的悠长历史。