登瀛堂

　　□陈震辉 文/图

　　在仙游县游洋镇游洋村登盈垅的田畴之间，一座青砖黛瓦的庞大建筑群静静矗立。飞翘的鹊尾脊划破天际，斑驳的马鞍墙围合着岁月，这便是始建于清光绪二十三年（1897）的“登瀛堂”。这座总面阔70余米、进深40余米的大厝，以9个天井、120余间房的恢弘格局，成为莆仙与福州建筑艺术交融的典范，更承载着郑氏家族跨越三百年的精神传承。

　　一、两地风情的凝固史诗

　　登瀛堂的建造者郑起玉、郑起秋兄弟，耗费十余年光阴与数万银元，才成就这座闽中民居的精品。站在大厝前的灰砖大埕上眺望，整座建筑既可见莆仙传统民居的严谨规整，又融入福州建筑的灵动精巧——青瓦覆盖的屋顶上，莆仙特有的鹊尾脊如振翅欲飞的鸟雀，而马鞍墙的弧度却透着福州建筑的温婉。这种建筑风格的杂糅，恰与游洋镇地处永泰、仙游交界的地理特质相呼应，成为地域文化交融的生动注脚。

　　大厝的细节里藏着更多匠心。厅堂屋檐下的两扇挡雨墙，并非简单的建筑构件，而是家族精神的载体。墙面之上，游洋贡生郭德修所书的两则家训墨迹犹存，笔力浑厚，字字珠玑。这些文字与建筑共生，让冰冷的砖石有了温度，也让每一个出入厅堂的族人，都能在抬头间接受家风的熏陶。

　　二、镌刻在墙上的处世箴言

　　“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”挡雨墙上的第一则家训，以这句流传千古的箴言开篇，如警钟长鸣。全文短短百余字，涵盖修身、治家、处世的方方面面：“处公无私仇，治家无私法”强调公私分明；“勿损人利己，勿妒贤嫉能”告诫德行修养；“见不义之财勿取，遇合义之事则从”指明价值取舍；“习诗书，崇礼义”则凸显家族对文化传承的重视。文末“人能如此，天必相之”的信念，将个人修为与天道循环相联系，赋予家训超越时代的生命力。

　　另一则家训则聚焦人伦秩序：“父慈子孝，兄友弟恭。夫妇和，朋友信”，从家庭伦理扩展到社会交往；“见老者敬之，见少者爱之”体现儒家仁爱精神；“有德者年虽下于我，我必尊之。不肖者年虽高于我，我必远之”则打破年龄桎梏，彰显“以德为尊”的价值观。尤为可贵的是对待过错的态度：“人有大过，以量容之。人有小过，以理责之”，既强调宽容的度量，又坚守原则的底线。两则家训均书于光绪二十三年（1897），与登瀛堂同龄，它们不是束之高阁的教条，而是融入日常生活的行为准则。

　　这些家训的背后，是郑氏家族对儒家文化的深刻认同。“登瀛”之名便源自唐代“十八学士登瀛洲”的典故：唐太宗设文学馆招揽贤才，杜如晦、房玄龄等“十八学士”被称为“登瀛洲”，成为文人建功立业的象征。郑氏以“登瀛”为堂号，既彰显对先祖文脉的传承，也寄托着家族对子孙勤学向学、追求功名的期许。

　　三、从南湖文脉到游洋基业

　　登瀛堂的郑氏家族，有着显赫的文化渊源。其先祖可追溯至唐代“南湖三先生”之一的郑露，这位在莆田传播儒学的先驱，为闽中文化发展奠定了基础。至明代中期，郑露的第二十五代裔孙、涵江人郑永兴、郑永通兄弟迁居游洋村，成为登瀛堂郑氏的始祖。从涵江到游洋，家族的迁徙之路也是文化的传播之路，“习诗书，崇礼义”的家风在此落地生根。

　　家族的兴盛，在第十五代郑起玉（1848-1929）手中达到顶峰。这位号“清礼”的族人，以制鼎为业，其所造之鼎因工艺精湛，以“郑鼎”之名畅销各地，为家族积累了巨额财富。相传其家族田租年收入多达1500石，成为当地巨富。但郑起玉并未沉溺于财富，而是以“富而有仁”践行着家训中的“见合义之事则从”。他乐善好施，铺路修桥、资助军需，善举从清代延续至民国，其义行不仅温暖了乡邻，更赢得了朝廷与社会的认可。

　　四、跨越时代的褒奖

　　宣统元年（1909），一块“选元”牌匾被郑重悬挂在登瀛堂的厅堂之上。牌匾上书“钦命闽浙总督部堂兼福建巡抚事、钦命福建等处承宣布政使司松尚为，宣统元年例贡生郑清礼立”，这是福建巡抚对郑清礼捐纳为“例贡生”的褒奖，也是对其德行的肯定。

　　进入民国，郑起玉的声望不减。民国十年（1921），大总统徐世昌亲笔题写“令德孔昭”牌匾，并撰写褒奖文，盛赞其“至性过人，乡评有素”“本来有德有言，人咸尊之曰‘乡祭酒’”。文中“孔门德行之科，允矣首选”的评价，将这位民间儒商与儒家理想人格相联系，足见其声望之高。

　　民国十五年（1926），另一块“急公好义”牌匾送达登瀛堂，虽题“大总统题褒”，但因当时段祺瑞临时执政已卸任，牌匾的真正题写者成谜，却也从侧面反映出郑起玉的善举早已超越地域，为上层社会所熟知。

　　这些牌匾与褒奖，并非家族炫耀的资本，而是对“勿损人利己”“遇合义之事则从”家训的最佳印证。它们与墙上的家训相互呼应，共同构筑起家族的精神丰碑。

　　五、乡贤云集的文化盛事

　　民国十七年（1928），郑起玉迎来八十大寿，登瀛堂举办了一场盛况空前的寿宴。这场寿庆不仅是家族的喜事，更成为当地文化界的盛事，光绪十五年府学禀生郑田龙、光绪三十年县学禀生林步青等文人雅士纷纷作诗祝寿，仙游县知县韩克晋亲书“百寿图”寿幛，将庆典推向高潮。

　　这幅珍贵的寿幛，如今仍是登瀛堂的重要文物。幛上部绣着徐世昌的褒奖文，主体是韩克晋所书的“百寿”字样，两侧边框绘有“东海八仙”的吉祥图案，更妙的是八仙之间穿插着六首祝寿诗，出自六位不同的祝寿者之手。

　　“三月霭春畅，华堂庆兄觞。莱衣齐舞彩，兰桂各飞扬”，林其幹的诗句描绘了寿宴的热闹场景；“褒肠恩赐匾，锦幛挂华堂”，郑元桢的诗则提及朝廷的褒奖，呼应着登瀛堂的荣光；姚秀青笔下的“抚孤犹子待，造福一生忙”，道尽郑起玉的仁心；郑丰稔的“孝慈遗世业，仁爱遍乡闾”，直指其家风传承；郑田龙的“麟趾诵来健，半珠啖后门”与林步青的“褒扬膺国典，旌表见天恩”，则从不同角度赞颂其德行与殊荣。这些诗句虽风格各异，却共同勾勒出一位践行家训、德被乡邻的长者形象。

　　六、百年文脉的当代回响

　　如今，登瀛堂已走过一个多世纪的风雨。枪楼的砖石虽有斑驳，挡雨墙上的家训却依然清晰；“选元”“令德孔昭”的牌匾虽蒙尘，却仍在诉说着家族的荣光。这座大厝早已超越了“居住空间”的意义，成为郑氏家族的精神家园，也是当地历史文化的活化石。

　　郑起玉及其家族的故事，之所以能跨越百年仍被铭记，不仅因其财富与殊荣，更因其始终坚守的“习诗书，崇礼义”的家训。从唐代“登瀛洲”的典故，到明代迁徙的先祖，再到清代郑起玉的善举，家族的每一步都与“礼义”二字紧密相连。这种传承，恰是中国传统文化中“修身、齐家、治国、平天下”理念的微观实践，一个家族的家风，折射出一个民族的精神底色。

　　站在登瀛堂前，仿佛仍能听见当年族人吟诵家训的声音。那些镌刻在墙上的文字，那些悬挂厅堂的牌匾，那些流传至今的故事，共同构成了一部立体的家族史，也为我们理解传统社会的家风传承，提供了一个鲜活的样本。