□黄玉锌

　　前段日子，在拍摄采集东湖古契约文书时，偶然发现了一张《乾隆间东湖村风水树规约》，泛黄的纸页、褪色的墨迹，瞬间将我拉回那个远古的时代。

　　乾隆三十三年（1768 年）正月，寒风凛冽，东湖村祖祠内(竹)篾火通明。黄氏十房族长宣烈与其余九位房长，在麻纸上郑重画押。墨迹浸透的不只是一纸文书，更是一个家族对青山的千年承诺：“四至界内松杉杂木，俱是通族培留遮荫祖祠风水，不得藉私划拨”。二百五十八年后，当我们凝视这泛黄的契约，约内提及的那些地方的古树林己消失不问，但庆幸的是东湖后尾林、隔前头、顶厝左、宗祠后那些更早、更古的三十来株千年柳杉，抬头还能看见在云雾中静立，如青铜编钟般庄重，这成了最后一片对坚守最崇高的礼赞。

　　这份乾隆年间的规约，其蕴含的智慧令人惊叹。约中以“内至围塞竹林边对湾直上，外至林(垅)口仑直上”精准划界，巧妙地以自然地貌为坐标，将风水林圈定在约1.9 万亩东湖村山地之间，也就是如今的"东湖最美梯田"后山一带；“通族培留”四字确立了集体所有权，彻底斩断私占的念头；“各房嘱咐儿童谨慎”的童蒙教育条款，将生态意识深深植入家族基因；“乱砍放火者罚银叁两”的铁律，这罚金在当时相当于成年男子半年的口粮。这份诞生于工业文明前夜的乡约，竟暗合现代环保理念的核心"集体行动、代际公平、敬畏自然"。契约中“其路大小杉木付自行管掌”的弹性条款，至今仍在指导村民进行间伐修枝，从中可见制度设计者的深谋远虑。然而，随着时代变化，东湖"第一条古道″(围寨通嵩口)的荒废，在经济利益的薰淘下，九十年代的某一天，规约保护的二百多年那片古树也未能幸免，只留下零星的残根断壁与深深的遗憾。

　　每当回到家乡，漫步在海拔1684米的东湖尖山脚下，古树群就像一座鲜活的博物馆。“三十棵唐柳杉”每一棵都需五六人合抱，树冠相互交织，形成一片绿色穹顶。它们的年轮里，藏着唐永泰二年（766 年）蔡、郑、张、李等多姓聚居的记忆；“宋红豆杉”的朱果在溪畔闪烁，1256 年始祖黄逢圣避祸迁居时，它或许还只是一株幼苗，如今已成为国家一级保护植物；“古枫香”在秋日里满树金黄，与龙凤岩南宋德佑元年（1275 年）的摩崖石刻同龄，见证着黄氏家族在郑、余、刘、王等姓氏迁徙后，独自坚守青山的坚韧。这些历经千年岁月的“活文物”能够留存至今，离不开乾隆间东湖十房的续约、继约融入村民的血脉之中。村里的老人指着一棵巨杉上的斧痕，讲述着先祖的口传：“光绪年间，有人偷砍枝干，祠堂罚他三担谷子，还让他在祖祠前跪香三炷。”

　　1942年1月，在永泰芹菜湖陈澄的联络下，闽中司令部与省委机关首次进驻东湖村大石坂，并在此发动革命，直至 1944 年 3 月。1947年5月，闽中司令部与省委机关又从德化坂里村辟石再次来到东湖村。古树群一次次意外成为革命的卫士，千年柳杉浓密的树冠成功遮蔽了省委电台的天线，九仙溪的支流为武工队员提供了隐蔽的水源，村民借着“巡护风水林”的名义传递情报，古老的规约也成为了革命的掩护。在清末砖木结构的省委旧址里，或许革命者曾借着天窗的微光，仔细研读黄氏契约文书中的乾隆规约。当年“不得藉私划拨”的集体精神，化作了群众冒死送粮的坚贞。1952年，东湖村成为首批革命老区村；1985年，经省府再次正式认定，这份荣光里，浸透着古树林掩映下的忠勇。

　　如今，东湖村下辖新厝、顶厝、下厝、旧厝、下克5个村民小组，共有188户707人，但常住人口却仅有五六十人，面临着“空心化”的危机。在此情形下，古老的规约更应焕发新生：推行“数字树长制”，为每棵古树配备二维码身份证，村民扫码就能上报病虫害；重新诠释契约精神，将乾隆规约写入新的村规民约，违反者罚栽百棵树苗，避免重蹈复辙；开展“生态祭祀”，春秋祭祖时新增“敬树礼”，让孩童用山泉浇灌树根代替焚香；发展文化反哺，通过古树研学游吸引青年返乡，让千年柳杉成为“最老网红”。正如一位村民所言：“树是祖宗的命根，给座金山也不动”，如今的我们，理应与乾隆年间画押的先辈们心意相通。回想八九十年代，有人忘了祖训，砍了几棵古树，最终也受到法律制裁，狼铛入狱。

　　暮色渐浓，浸染着东湖尖，三十株唐柳杉的剪影如巨笔书写天地文章。九仙溪的流水带着乾隆契约的字句潺潺不息，浸润着这个用生命守护青山的村庄。在这里，每片树叶都是活的契约条文，每道年轮都是续写的文明记载。当千年古树依然挺立，便证明了一个民族最深沉的力量"对自然的敬畏，终将超越王朝更迭与时代兴替，成为永恒的生命法则″。