□陈震辉 文/图

　　农历正月十五，新年第一个月圆日。夜幕降临，家家户户开灯祈福。温暖的灯火、清亮的月光，驱散了身上的寒冷和人心的恐惧。灯火阑珊处，希望的种子悄然落在开春的土壤上，也落在荒芜的人心里。

　　《史记·乐书》载：“汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终。”这是元宵的发端，人们在这一天举行盛大的祭祀，向上苍祈求雨水丰沛、农桑丰收。最初人们祭祀的是太乙，那是宇宙万物的本源，即“道”。人们相信，只要尊从和利用自然规律，便会生生不息。

　　后来，人们又将“道”神具象化，并分为“三官大帝”，即天官、地官、水官。以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日，分上元节、中元节和下元节。

　　不管人们迁移的脚步如何艰辛，两千多年来有些习俗从未改变。开灯祈福、赏花灯、猜灯谜、舞龙狮、吃元宵、放烟花、祭门户，从白雪茫茫的北境，到荆棘蛮荒的南疆，再到烟波浩瀚的南洋，从未被遗忘。

　　不知从何时起，仙游各地的元宵祭祀日开始分化，从正月初六到正月十六，因村、因族、因境、因厝而异。究其原因，除了少量开春农务原因外，最主要的是和祭祀神的轮流过境有关。传统仙游的道教信仰以“宫”为单位，供奉某几位特定的神灵，至该“宫”祭祀的居民则为其信众。这些信众常来自同一族姓，但也可能不同族姓，甚至不同行政村。“宫”是一种民间基层信众聚合体，基于共同的信奉偶像，关系较为紧密，居住于不同大厝。随着人口的增加和居住大厝的扩展，“宫”又分成若干个“境”，每年轮流让神偶过境并“驻冥”。不同的“境”社和大厝安排不同时间迎接神偶，以至于元宵祭祀时间不一。

　　榜头溪东吴氏元宵的祭祀活动选择在农历十一，而非传统的农历十五。晨曦微露，大厝的厅堂里已经响起炮鸣。几位年轻人熟练得将一幅祖传围屏拼装起来，红底金字，整个厅堂顿时焕然一新熠熠生辉。围屏前，仙游的传统“八仙桌”摆开，红艳艳得铺满整个厅堂。各家各户的祭品依次上桌，供奉的牺牲以公羊和公鸡为主。牲羊和牲鸡背上用刀插上团血，以示村民的虔诚，即以完整的羊和鸡毫无保留得献于神袛。

　　吴氏大厝建于清末，现存三块寿匾，其一文字残存为“翰林院侍读学士提督福建省全省学院陈学芬（棻）为”。陈学棻（1835-1900），湖北安陆人，1862年进士。1888年任提督福建全省学政，后迁礼部侍郎衔、户部右侍郎、钦命提督浙江全省学政等。1900年迁工部尚书，未任即逝，谥文悫。另一块残存文字为“萱庭集福，钦命刑部右侍郎提督福建全省学院”。有清一代，曾任刑部右侍郎并提督福建全省学政的，只有黄赞汤一人。黄赞汤（1805-1869），江西庐陵人，道光戊子科（1828）进士，历任刑部右侍郎、福建学政、广东巡抚等重要官职。曾国藩在江西作战时，黄赞汤曾在江西劝捐济饷八十余万两，帮助曾国藩缓解军饷难题。1851年应诏陈言，认为救时之要首在“防夷”，力主惩办汉奸，组织军民抵抗外国侵略。1862年任广东巡抚期间，修建水陆炮台，加强战守。任福建学政时，积极改革教育制度，重视人才培养，提倡公平公正的选拔制度，为福建教育事业做出卓越贡献。

　　吴氏元宵祭祀活动的亮点是寿屏，它不单是活动背景，更是吴氏的荣誉和自豪。吴氏围屏制作于咸丰岁次已未年（1859），由提督福全省学政徐树铭撰写。他在寿文中阐述了撰写寿序的缘由，叙述了寿主的家学渊源，赞美了寿主的高尚品德，又勉励了寿主的几个儿子，并最后阐明了个人的寿福观和人生观。

　　徐树铭（1824-1900），长沙人。道光二十七年丁未（1847）进士，历官兵部、吏部、工部左右侍郎、福建和浙江督学、工部尚书等职。任福建督学时，他妥善处理莆田、同安吕、黄二氏械斗，手书劝谕文。徐树铭任福建学政时，先是录取了吴氏长兄吴金镕为官学廪生、录取三弟吴金錞为秀才。后又录取了仙游县的书生吴金锡入府学。吴金锡放榜后来拜见他，说远在老家的母亲当年六十岁寿辰，请求他写篇序文。吴氏三兄弟都列于他门下，可见家学渊源深厚，家族兴旺，于是欣然答应他的请求，为其母撰写寿序。

　　徐树铭认为“母以德贤，贤者长寿”，自古贤良女子，能成为乡里楷模、载入史册的，不是凭借才能而是依靠德行。吴母陈太孺人，相夫教子、经营田产住宅、督促子女读书，这是德行与才能浑然一体的体现。且德行是福气的根基，这是孺人长寿的原因之一。徐树铭在文中阐述了较为系统的女性德寿观：“孺人之寿，不独寿身，且堪寿世，所谓德为福之基。”

　　徐树铭以为寿主可媲美柳氏、欧阳氏，她们能历经千年而名声不灭，正是因为她们的美德。柳氏，指的是唐代文学家、思想家柳宗元的母亲卢萱。出身于范阳卢氏这一显赫家族的柳母，是一位有口皆碑的贤良女子。柳卢氏相夫教子、照顾族亲，能以大局为重，从不虑自己得失。她的仁爱和贤德感染着身边的每一个人，成为了普天之下所有女性竞相效仿的楷模。

　　欧阳氏，指的是唐宋八大家之一欧阳修的母亲郑氏。欧阳修四岁丧父，由于家贫，买不起纸笔。欧母便以荻草秆作笔，以沙作纸，教欧阳修读书、识字，教他做人的道理，这便是“画荻教子”的故事。在母亲的谆谆教诲下，造就了这位宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，及“不见治迹，不求声誉”的亲民之官。

　　三任福建学政先后为吴氏题匾、撰序，足见其家族教育成果斐然，彰显出跨越代际的深厚教育底蕴与优良家风。寿序中回溯古代善于家教的女子，从范阳卢氏相夫教子到欧母画荻教子，这些典故与吴氏家风遥相呼应，共同勾勒出中华传统家庭教育的精神图谱。吴氏以诗书传家，以德行立世，不仅在当地树起教育典范，更让我们看到，优良的家风如同无声春雨，润泽着家族代代子孙，也成为中华优秀传统文化传承的鲜活注脚。这份跨越时空的教育智慧，必将在新时代继续绽放光彩，启迪更多家庭重视家风建设，培育德才兼备的时代新人。